efecto doppler

2010-06-02T21:26:00.001-04:00

the ineffable me

2010-04-26T20:56:00.000-04:00

Cant catch me
I'm syntax free
I'm preconceived
Preternaturally
I don't invest
In what is best
Your once and for all
Means shit to me
Hate translator
Hate translator
Hate translator
You can't catch me
Don't mistake her
Don't misshape her
You don't mutate her
You can't get me
The radical beacon
The preverbal season
The abstract poetics
Immediate treason
Do you remember
Reductionist lie
Fundamentalist
AlibI
Hate castrater
Hate castrater
Hate castrater
Don't fuck with me
Don't you break her
And don't deflate her
Don't outdate her
Or you'll fuck with me
Its a cushy job
A pussy's job
A cum junkie's job
Makes my dick throb
Feel...ineffable
Cant catch me
I'm syntax free
I'm preconceived
Prehistoricly
Don't be alarmed
Don't be alarmed
Don't be alarmed
Its only me
Come back in my arms
Back in my arms
Back in my arms
The ineffable me

2010-04-24T01:32:00.001-04:00

2010-04-21T03:05:00.002-04:00

Buddahism+Nietzscheism

2010-04-16T00:07:00.003-04:00

Buddahism+Einsteinism

2010-04-16T00:07:00.001-04:00

2010-01-09T02:32:00.000-03:00

(satori)

paulapies

2009-12-12T15:15:00.001-03:00

expo

2009-11-20T20:20:00.002-03:00

"Hay que revolver el guiso, o se pega"
Julia Beck y Lorena Vivent
Espacio Ecléctico, Humberto Primo #730, San Telmo, Bs. As.
Inauguración: miércoles 18 de noviembre, 19 hs.
Cierre: domingo 20 de diciembre, 19 hs.

En oriente antiguamente las personas cambiaban su nombre acorde iban pasando los años, acorde iban teniendo nuevas experiencias en sus vidas, acorde iban creciendo. Los hombres eran identificados por ellos mismos por su propia palabra. Hombres y mujeres somos seres culturales que dependemos siempre de nuestra historia personal y colectiva del medio en el que nos desarrollamos, no crecemos como hechos aislados sino como parte de un todo, el punto es que todo lo vivo se mueve, lo que se mueve cambia. La pregunta es desde dónde construimos identidad, eso varía según nuestras memorias personales y colectivas.

Antiguamente no se pedían papeles de migración para moverse de un lugar a otro, cada uno podía transitar por donde quería, de hecho en Argentina la ley de migraciones comenzó recién a principios del siglo XX y en marzo de este año en Rabat -Marruecos-, se proponía el tema de un pasaporte universal que permitiera la movilidad de los individuos por donde quisieran transitar. Hoy estamos conectados “todos” por la red, no vemos nuestros cuerpos y si queremos entrar a países diferentes del nuestro se mira de dónde venimos, no lo que somos o hacemos, no es igual latino que africano que europeo, no es lo mismo ser turista que inmigrante: no, no somos lo mismo, no hay que desear serlo, sin embargo resulta extrañamente ineludible en un mundo donde todo el tiempo se habla de democracia e igualdad de globalidad. Creo que un rescate se realiza cuando incluimos las propias identidades de nuestros lugares de origen, y no hablo de lo “folclórico-popular”, hablo de las construcciones que realizamos a partir de lo que nos rodea, hablo de hacer valer nuestras identidades en transito y poder movernos por donde queramos, si la red que es virtual propone eso, ¿por qué en lo material no funciona? ¿Será que a través de la red se controlan estos movimientos?

En África sólo tiene acceso a Internet aproximadamente el 0.8% de la población, esto nos hace preguntarnos si realmente podemos hablar de comunicación global y democrática. A pesar -y conscientes- de ello, la presente muestra fue organizada desde Internet y todos los documentos aquí presentes pertenecen en su mayoría a ciudadanos extranjeros y las fotografías a transeúntes sin identificar de Ámsterdam, Buenos Aires y Berlín. Quizás este sea el único lugar donde se encontrarán.
YO NO QUIERO ANULAR NI DESINTEGRAR LA IDENTIDAD DE NADIE.

texto por Lorena Vivent Barahona

-¿De dónde eres?
-Soy extranjero
-¿De dónde?
-De Extranja
(chiste de payasos contado por Alejandro Jodorowsky)

Inicialmente sugerimos 2 ingredientes para esta comida: la cultura y lo global (siempre abiertos a las propuestas de los comensales según sus gustos y disgustos). Ahora pasaremos a revolver un poco, no demasiado para que cada ingrediente no pierda su sabor propio, ni poco para que se nos queme el guiso:

Nos reconocemos existiendo en un momento histórico donde los debates acerca de lo ilustrado, lo moderno y lo posmoderno han sido resueltos y desplazados (desgraciadamente gracias a acontecimientos como el fanatismo religioso, la voracidad capitalista, la guerra y la miseria) por la pregunta acerca del rol de la cultura en nuestras sociedades. La cultura, tal vez siendo el elemento menos pragmático de la democracia -utopía occidental y occidentalizada-, ha sabido presentarse como sucedáneo válido de conceptos que rara vez llegan a pisar el mismo suelo de los ciudadanos de a pie y que, en vez de preocuparse de problemas reales y precisos, se muestran como placebos disolventes y statuquoistas, nos referimos específicamente a conceptos como “globalización”, “aldea global”, “sociedad de la información” o los mismos “derechos humanos”. Sin embargo, más allá del prefijo que intenten ponerle a la cultura, inicialmente, desde la normalización sociológica (inter, hetero, trans, pluri, etc.) finalmente nos suenan a intentos de un lobo disfrazado de oveja, pues sabemos que todo este tipo de buenas intenciones, aunque nazcan de un propósito integrador y altruista, más temprano que tarde simplifican el problema y lo diluyen en la eficiencia de la transacción de mercancías y sus respectivos valores económicos.

La identidad, como elemento principal de toda y cualquier cultura, no escapa a este proceso de mercantilización. Para esta exposición, las artistas cuestionan a la identidad como un concepto que urgentemente necesita desmarcarse y definirse lo más lejos posible de ese proceso. Lorena y Julie manipulan de distintas formas el concepto, acercándolo de forma peligrosa, pero consciente, a su mayor enemigo: la ‘gregación’ de las identidades personales, la disolución forzada de lo particular dentro de lo general, a sabiendas de que para oponerse a algo primero se le debe identificar y medir sus fuerzas. Debido a sus respectivas experiencias como extranjeras en algún momento de sus vidas, cuentan con la experiencia y los gestos acordes para expresar su actual preocupación. Las artistas, sabiendo que el arte para definirse como lenguaje debe obtener respuesta, están abriendo un diálogo del cual esperan, al menos, instalar su actual preocupación en el público a través de procesos de empatía con los personajes retratados. Sin hacer abuso de efectismos ni ornamentaciones estéticas, logran limpiamente (lo que se traduce a honestidad) traspasarnos su parecer acerca del tema en cuestión, incitándonos a responder de alguna forma… ¿revolveremos más el guiso o dejaremos que se pegue?

Post scriptum:
"En la aventura artística de Occidente se pueden individualizar dos tendencias opuestas: (…) en la primera tendencia se englobarían aquellos que consideran como tarea del arte alejarnos de la realidad y librarnos de su peso, y en la segunda, los que atribuyen al arte la tarea de proporcionarnos una percepción más fuerte e intensa de la realidad."
Mario Perniola en El arte y su sombra

Defendemos la práctica artística como generadora de procesos dialécticos respecto a problemas establecidos y como herramienta imprescindible para acompañar cualquier tipo de reflexión respecto al entorno, sobretodo cuando el lenguaje preestablecido no escapa a un orden y no está abierto a la innovación: ahí es cuando el arte y los procesos creativos deben irrumpir y reclamar su lugar. Coincidimos con la segunda tendencia que observa Perniola en la cita, en tanto que el arte debe (porque puede) ofrecernos una captación mucho más potente y significativa de la realidad que la que entregan los medios a la sociedad. Nos inclinamos por esto, pues hemos confirmado que los procesos artísticos son capaces -al menos por un tiempo- de escapar de la cooptación cultural, es entonces en ese momento cuando el arte contemporáneo puede arriesgarse aun más y trastocar los cimientos del lenguaje establecido. Creemos que es esa la única forma posible en que el arte puede, en un proceso continuo, ejercer un rol dentro de la realidad.

texto por Gonzalo Pérez

Leila Chaibi:

2009-04-14T12:23:00.001-04:00

"Podemos construir una fuerza política antiliberal"

VER VIDEO

ALF

2009-04-14T10:33:00.000-04:00

Animal Liberation Front

NUEVO PARTIDO ANTICAPITALISTA (info a saco..)

2009-04-14T10:09:00.001-04:00

Francia: Construyendo un nuevo partido anticapitalista

La crisis, el Nuevo Partido Anticapitalista, el ecosocialismo…

¿El nuevo partido anticapitalista, LCR-bis o apertura a todas las corrientes de la otra izquierda?

El nuevo partido anticapitalista en Francia comienza a andar

El Nuevo Partido Anticapitalista sacude la izquierda francesa

Entre bastidores del Nuevo Partido Anticapitalista de Olivier Besancenot

Albor de un nuevo partido anticapitalista

Congreso del Nuevo Partido Anticapitalista

Nació el Nuevo Partido Anticapitalista

La apuesta del nuevo partido anticapitalista

La apuesta del nuevo partido anticapitalista francés

El Nuevo Partido Anticapitalista ¿anticapitalismo o antineoliberalismo?

Nuevo Partido Anticapitalista

goodbye sober day (mr. bungle)

2009-04-01T22:14:00.001-04:00

(no comments)

2009-01-12T09:53:00.001-03:00

2009-01-11T22:53:00.002-03:00

La so(m)bra de lo real. El arte como vomitorio
Miguel Ángel Hernández-Navarro

"Aun a riesgo de simplificar demasiado, se podría afirmar que lo real aparece en el arte contemporáneo de dos maneras no tan radicalmente opuestas como se podría pensar a primera vista: como un intento de presentar la realidad más allá del arte, y como un intento de presentar lo real del sujeto más allá de la cultura. Dos movimientos de alejamiento. El primero pretende bajarse del arte para entrar en la vida cotidiana, y el segundo, bajarse del mundo real para penetrar en lo que hay más allá de las convenciones culturales."
p. 11

Caberet místico (Alejandro Jodorowsky)

2008-12-22T16:35:00.002-03:00

Un estudiante pregunta a su maestro en artes marciales:
-Maestro, ¿me puede enseñar la sabiduría?
-Sí, puedo.
-Enséñemela entonces en seguida.
-¿En seguida? De acuerdo. Ve al cementerio, insulta a los muertos y después vuelve para contarme lo que te han dicho.
El estudiante va al cementerio, insulta a los muertos y regresa.
-¿Insultaste a los muertos?
-Sí, Maestro.
-¿Y qué te dijeron?
-Nada, Maestro... No respondieron.
-Entonces ve otra vez al cementerio y adula a esos muertos.
El estudiante va otra vez al cementerio, adula a los muertos y regresa.
-¿Adulaste a los muertos?
-Sí, Maestro.
-¿Y qué te dijeron?
-Nada, Maestro... Nada.
-Ésa es la sabiduría. Tanto si te insultan como si te adulan, no debes reaccionar, como los muertos.

¡¡ ☼♫☼♫☼♫☼♫☼ !!

2008-12-10T21:33:00.000-03:00

2008-12-07T14:40:00.000-03:00

Ma mère l'oye

2008-12-02T21:28:00.000-03:00

MUTO a wall-painted animation by BLU

2008-11-25T22:00:00.001-03:00

yeah!

2008-11-17T19:05:00.000-03:00

como los pajarillos !!

2008-11-05T12:40:00.000-03:00

UPS!

2008-10-22T21:13:00.000-03:00

André Breton

2008-09-04T07:29:00.002-04:00

"Dejar lo seguro por lo incierto.
Abandonar la presa por la sombra."

Juan Pablo II decía que cantar era rezar dos veces

2008-09-02T18:00:00.004-04:00

terroristamente happy.. es verano.

2008-08-20T20:11:00.005-04:00

malabares en el aire y un refresco en tu mesa.

2008-08-13T21:53:00.001-04:00

ExOxYx

2008-08-11T19:13:00.005-04:00

Mario Benedetti
(Paso de los Toros, Departamento de Tacuarembó, Uruguay, 14 de septiembre del 1920)

((Musho para la muchachada que ya tiene en tanto algunas controversias paralelepípedas y/o rectangugastronómicas.. es musho.. si no hay iniciativa, todo se diluye.))

El Otro Yo
(La muerte y otras sorpresas, 1968)

Se trataba de un muchacho corriente: en los pantalones se le formaban rodilleras, leía historietas, hacía ruido cuando comía, se metía los dedos a la naríz, roncaba en la siesta, se llamaba Armando Corriente en todo menos en una cosa: tenía Otro Yo.

El Otro Yo usaba cierta poesía en la mirada, se enamoraba de las actrices, mentía cautelosamente , se emocionaba en los atardeceres. Al muchacho le preocupaba mucho su Otro Yo y le hacía sentirse imcómodo frente a sus amigos. Por otra parte el Otro Yo era melancólico, y debido a ello, Armando no podía ser tan vulgar como era su deseo.

Una tarde Armando llegó cansado del trabajo, se quitó los zapatos, movió lentamente los dedos de los pies y encendió la radio. En la radio estaba Mozart, pero el muchacho se durmió. Cuando despertó el Otro Yo lloraba con desconsuelo. En el primer momento, el muchacho no supo que hacer, pero después se rehizo e insultó concienzudamente al Otro Yo. Este no dijo nada, pero a la mañama siguiente se habia suicidado.

Al principio la muerte del Otro Yo fue un rudo golpe para el pobre Armando, pero enseguida pensó que ahora sí podría ser enteramente vulgar. Ese pensamiento lo reconfortó.

Sólo llevaba cinco días de luto, cuando salió a la calle con el propósito de lucir su nueva y completa vulgaridad. Desde lejos vio que se acercaban sus amigos. Eso le lleno de felicidad e inmediatamente estalló en risotadas. Sin embargo, cuando pasaron junto a él, ellos no notaron su presencia. Para peor de males, el muchacho alcanzó a escuchar que comentaban: “Pobre Armando. Y pensar que parecía tan fuerte y saludable”.

El muchacho no tuvo más remedio que dejar de reír y, al mismo tiempo, sintió a la altura del esternón un ahogo que se parecía bastante a la nostalgia. Pero no pudo sentir auténtica melancolía, porque toda la melancolía se la había llevado el Otro Yo.

amigo Liniers

2008-08-05T06:20:00.000-04:00

amigo Liniers

2008-08-04T14:46:00.000-04:00

amigo Liniers

2008-08-01T05:07:00.000-04:00

Bertolt Brecht

2008-07-29T13:28:00.002-04:00

"Nuestro teatro debe fomentar la emoción de la comprensión y enseñar al pueblo el placer de modificar la realidad. Nuestros públicos no sólo deben ver cómo se liberó Prometeo sino también prepararse para el placer de liberarle. Debemos enseñarles a experimentar en nuestro teatro toda la satisfacción y el goce sentidos por el inventor y el descubridor, la sensación de triunfo del liberador."

"qué wild wild salvaje!"

2008-07-21T15:37:00.001-04:00

2008-06-29T14:30:00.000-04:00

2008-06-29T14:29:00.000-04:00

2008-06-29T14:27:00.000-04:00

2008-06-29T14:23:00.000-04:00

2008-06-13T12:36:00.000-04:00

2008-06-09T15:00:00.001-04:00

2008-06-09T14:57:00.000-04:00

2008-06-09T14:45:00.001-04:00

2008-06-09T14:34:00.001-04:00

2008-06-04T20:45:00.001-04:00

2008-06-04T15:51:00.002-04:00

2008-06-04T13:32:00.000-04:00

2008-06-04T12:39:00.000-04:00

2008-06-04T12:33:00.001-04:00

breve disertación entre lo clásico y lo moderno

2008-05-20T06:49:00.000-04:00

Carolin Plastik contraataca

2008-05-13T12:50:00.002-04:00

ídola

contienda épica descronologizada y que estaba pendiente

2008-05-11T13:57:00.001-04:00

Matrimoniadas sex

2008-05-08T16:00:00.001-04:00

5 de marzo de 1347

2008-05-01T05:37:00.000-04:00

all mine

2008-04-28T18:15:00.005-04:00

All the stars may shine a bright
All the clouds may be white
But when you smile
Ohh how I feel so good
That I can hardly wait

To hold you
Enfold you
Never enough
Render your heart to me

All mine.......
You have to be

From that cloud, number nine
Danger starts the sharp incline
And such sad regrets
Ohh as those starry skies
As they swiftly fall

Make no mistake
You shan't escape
Tethered and tied
There's nowhere to hide from me

All mine....
You have to be

So don't resist
We shall exist
Until the day
Until the day I die

All mine.......
You have to be

2008-04-24T11:34:00.004-04:00

SÍNTOMA:
en medicina, síntoma es la referencia subjetiva que da un enfermo por la percepción o cambio que puede reconocer como anómalo o causado por un estado patológico o enfermedad. El síntoma se contrapone a signo clínico, que es un dato objetivable. El síntoma es un aviso útil de que la salud puede estar amenazada sea por algo psíquico, físico, social o combinación de las mismas.
Ejemplos de síntomas son: la distermia o sensación de tener un trastorno en la temperatura corporal (sensación de fiebre, escalofrío), el mareo, la náusea, el dolor, la somnolencia, etc.

claro que sí

2008-04-24T11:31:00.003-04:00

"Se obtienen más cosas con una palabra amable y una pistola, que con una palabra amable solamente."
Al Capone

2008-04-23T21:51:00.003-04:00

"los EEUU han realizado la desterritorilización de la identidad, la diseminación del sujeto y la neutralización de todos los valores y, si se quiere, la muerte de la cultura bajo el régimen de la mortandad de los objetos.
En este sentido es una cultura ingenua y primitiva, no conoce la ironía, no se distancia de sí misma, no ironiza sobre el futuro ni sobre su destino; ella sólo actúa y materializa su política de Estado. Norteamérica realiza así sus sueños y pesadillas."
Adolfo Vásquez Rocca

La Cuarta, 22 de abril 2008

2008-04-22T09:22:00.010-04:00

Enfermo fallecerá ante público como obra de arte

Un artista alemán, Gregor Schneider, quien tiene en sus trabajos una interesante 'casa muerta' y un reconocimiento fúnebre en la bienal de Venecia 2001 entre otras chorradas, ahora va por una instalación, a mi parecer, con bastante descriterio y poco acierto. Baudrillard y otros tantos reconocen en la muerte la última instancia posible y real de singularidad, donde cada uno es realmente cada uno.. No creo pertinente que la muerte, más bien su espectáculo, deba ser expuesto en una instancia 'artística'. Si bien es cierto que no hay muchas ideas originales actualmente en el arte, tampoco se debería recurrir a la primera chorrada que se te cruce por la cabeza, más allá de que luzca como un mundo paralelo y extramoral (condición de la obra posmoderna respetable). Pienso que la muerte o cualquier experiencia personal es eso, personal. Si no respetamos esa delgada y delicada barrera entre arte y espíritu todo se va al carajo, se perpetúa como espectáculo con espectadores de mentira, pues las experiencias personales no se pueden transmitir, las almas son intransferibles (lo de que el arte=espíritu es válido sólo en la dialéctica personal, no es serio generalizar un 'síntoma' propio a todo el mundo). Lo de continuar faltando el respeto es anacrónico y desvirtúa la escala humana, la asimila al sistema de control que ya tenemos encima. El arte no debería seguir faltando el respeto a nadie. Ya hay millones de toneladas de papel, cemento, tela y pintura gastadas en ello.

Lo del alemán es similar a lo que hizo el artistoide asesino de perros hace un tiempo, no hay mayor diferencia. La diferencia no la hace el estatuto de animal v/s humano. Ambas acciones se tratan de un asesinato con todas sus letras, y eso tiene otras jurisdicciones, no las del arte. La eutanasia es otra cosa. Claro está que las instituciones ya no tienen las barreras tan altas como antaño (una galería puede ser una sala de hospital y viceversa), claro está que el aire corre por todas partes con la misma presencia, es democrático. Pero no porque no hayan barreras, significa que se pueda agredir una vez más al público, me parece que ya tenemos suficiente agresión alrededor. Una más, y de estas condiciones, creo que nace sin un sentido positivo, sólo viene a destruir lo que va quedando (tal vez por eso lo de Schneider es coherente sólo con su propio trabajo que habla un poco de eso, onanista el muchacho). Este tipo de acto pertenece a otra época, a los '60, cuando la búsqueda aún permitía estas licencias, y sobretodo cuando no era tan voraz como hoy el apetito capitalista. Este tipo de actos le siguen el juego al titeretero, alimenta las paranoias que son la gasolina de todo.

El morbo por las imágenes de la muerte creo (espero) que va(ya) en retroceso, pues cualquier 'ideal' que logra su objetivo totalitario luego sufre el retroceso, como una ola, un tsunami -de ahí que el capitalismo se cuide de dejar zonas en aparente desocupación, se preocupe de dejar la ventana abierta para que le roben los pasteles, total, puede hacer cuantos se le antojen-. Supongo, que esta obra sólo contribuirá a darle un tiro de gracia más a este tipo de imágenes. Somos lo que consumimos, y si seguimos consumiendo este tipo de cosas, pues esas cosas seremos. Círculo viciado. Se necesita un quiebre, mucho más humilde, y por lo mismo mucho más poderoso (pues se trastoca el cimiento mismo que es la axiología del lenguaje utilizado). El arte debe curar, como dice Jodorowsky. La verdadera revolución e innovación en el arte de ahora es hacer arte positivo, ya basta de lugubreces y paranoias, basta de fantasmas y zombies virulentos, si alguien quiere continuar masoquista, que lo siga, no es necesario hacer sufrir a nadie más.

absurdis

2008-04-20T07:53:00.004-04:00

el Papa visita a un país -aprovechando de celebrar también su cumpleaños- que se encuentra en guerra, digamos desplegando aparatos y personas para la muerte.. se puede ver la coherencia de la religión católica; además, es tal vez el último país civilizado que tiene legalizada la pena de muerte (la acaba de aprobar para 33 reos, en honor a la visita papal quizá).. quién sabe.. yo al otro Papa le creía un poco, al menos su bondad me parecía sincera, pero esto de ahora es una burla, un parodia, un pésimo chiste en tiempos en que lo que a mayor velocidad se difunde, son los chistes.. (aunque es fácil deducir algunas cosas: el anterior Papa era polaco y fue nombrado en medio de la guerra fría.. para enfriar precisamente los ánimos, dándole ventaja a ya sabemos quien, el de ahora es alemán (...) y no es muy difícil leer políticamente los intereses que 'flotan' en medio) es una lástima que esa sea la religión 'oficial' de occidente, pues así sólo respalda una incoherencia mayor que es leída desde los otros lados del planeta.
El ajedrez gigante. El ludo universal, donde sin embargo no es recomendable separarte de tu fe, la tuya propia (de nadie más).

Those damned blue collar tweekers

2008-04-19T22:46:00.003-04:00

1995
en una cuesta bajando de Yerba Loca, Farellones,
por culpa mía y de esta canción,
una camioneta estuvo a punto de atropellarme..

revenge is near

2008-04-18T10:46:00.000-04:00

Quino

2008-04-14T08:27:00.000-04:00

Jorge Teillier (y un beso a mi Coneja que me envió algo bello)

2008-04-14T07:54:00.002-04:00

BOTELLA AL MAR

Y tú quieres oír, tú quieres entender. Y yo
te digo: olvida lo que oyes, lees o escribes.
Lo que escribo es para ti, ni para mí, ni
para los iniciados. Es para la niña que nadie
saca a bailar, es para los hermanos que
afrontan la borrachera y a quienes desdeñan
los que se creen santos, profetas o poderosos.

BELLA DURMIENTE SIGLO XX

Elle avoit eu le temps de songer...
Charles Perrault.

¿En qué soñaba la Bella Durmiente
en su sueño que duró cien años?
¿Soñaba con la música muda
de los polvorientos oboes,
o con el hervir de las ollas
que las cocineras descuidaban?

¿Soñaba con los trabajos
de su hermana la Primavera
que sin esfuerzo le preparaba
el encaje de los duraznos
para su boda interminable?
¿O con aquellos dedales de oro
que ella olvidó entregarle
para que la amaran las agujas?

Tal vez soñaba que era una cierva
y que el cocinero piadoso
la hería para salvar a una nuera de una Ogresa.
O soñaba que su hijo era el día
y que la aurora era su hija
y que su abuelo era el tiempo
que pretendía devorarlos.

Tal vez soñaba con bosques
donde no habrá ardillas ni lobos,
ni príncipes que pierden su camino
ni niños que crean en hadas.

Tal vez soñaba con los tiempos
donde se preguntará qué es un pájaro
y donde la luna será sólo
una moneda inservible.

Amigo, no preguntes nunca
en qué soñaba la Bella Durmiente,
que este refrán te lo recuerde:
no hay mejor despertar que el sueño.

beat-box bush

2008-04-13T18:44:00.001-04:00

MAURICIO REDOLÉS

2008-04-12T16:47:00.004-04:00

Hay viejos culiaos
que no creen en nuestro amor..
no importa

Hay viejos culiaos
que no creen en la liberación de la mujer..
no importa

Hay viejos culiaos
que no creen en la rebelión punk..
no importa

Hay viejos culiaos
que no creen que en un poema se pueda decir 'viejo culiao'
no importa

No importa
si yo la quiero y usted me quiere

Escuchemos la mitad de la humanidad que sangra una vez al mes
por toda la humanidad. No importa.
Avivemos la cueca punk!
No importa
Escribamos poemas llenos de groserías
y metámonos el espíritu al bolsillo perro.
No importa.

revenge is near

2008-04-12T10:47:00.001-04:00

2008-04-12T10:30:00.000-04:00

2008-04-10T22:31:00.002-04:00

11 de Junio de 1963 - Thich Quang Duc, un monje budista de Vietnam del Sur se prende fuego a si mismo causándose la muerte como protesta contra la manera en la que la administración del Primer Ministro Ngô Ðình Diêm oprimía la religión Budista en su país. Nunca emitió un sonido o movió un solo músculo mientras ardía.
Autor de la foto: Malcolm W. Browne, USA, The Associated Press.

2008-04-09T15:30:00.002-04:00

no puedo decir lo mismo..

2008-04-09T15:28:00.000-04:00

revenge is near

2008-04-07T10:17:00.000-04:00

revenge is near

2008-04-07T10:12:00.000-04:00

anoche soñaste con los angelitos

2008-04-07T10:08:00.002-04:00

así están las cosas..

2008-04-06T17:16:00.000-04:00

(este es un stencil de Banksy )

Búnker en Noruega 1
Búnker en Noruega 2

No creo necesario algún comentario al respecto,
creo que el sentido común tiene las mismas respuestas,
basta con informarse, tratar de comprender de qué se trata
y extender el entendimiento hacia lugares que no son visibles,
que no nos muestran, que parecieran no importarle a nadie.
Siento una lástima, pero un ímpetu sigue fortaleciéndose.

un tal André..

2008-04-06T16:33:00.000-04:00

Fallera Mayor (pero menor) del año pasado

2008-04-06T16:19:00.001-04:00

la canción en verdad dice: "Living is easy with eyes closed"

2008-04-06T16:18:00.003-04:00

TETRIS

2008-04-05T09:41:00.001-04:00

The White Stripes - Conquest

2008-04-02T01:14:00.001-04:00

D10S

2008-03-31T22:42:00.000-04:00

saco azul

2008-03-28T17:51:00.000-03:00

GRANDÍSIMOS HIJOS DE PUTA

2008-03-28T17:17:00.003-03:00

Mientras haya demanda, habrá oferta.
Alguien está muy equivocado.
(prensa)

Don Michel

2008-03-27T15:49:00.001-03:00

Ne me demandez pas qui je suis et ne me dites pas de rester le même
(No me pregunten quién soy y no me pidan que siga siendo el mismo)

science

2008-03-24T13:02:00.002-03:00

"La ciencia puede encontrar cura para la mayoría de los males, pero no ha encontrado ningún remedio para el peor de todos ellos: la apatía de los seres humanos"

N.W.O.

2008-03-24T12:17:00.001-03:00

1. Anulación total de la deuda de los países pobres.
2. Instauración de un sistema de regulación amplio, justo y equitativo de la deuda del conjunto de los países del Sur.
3. Definición de las garantías para que los futuros financiamientos se inicien en condiciones satisfactorias y se utilicen a favor del desarrollo sustentable.
4. Compromiso por parte de los países ricos a consagrar al menos el 0,7% de su riqueza a financiar el desarrollo.
5. Reequilibrio de los términos de intercambio entre Norte y Sur.
6. Garantía de la soberanía alimentaria de todos los países.
7. Control de los movimientos irracionales de capitales.
8. Prohibición del secreto bancario.
9. Ilegalización de los paraísos fiscales.
10. Instauración de un impuesto internacional a las transacciones financieras.

Ignacio Ramonet, ATTAC

Marcos

2008-03-22T10:50:00.002-03:00

"NOSOTROS SOMOS SOLDADOS PARA DEJAR DE SER SOLDADOS"

FREE TÍBET!! FREE KOSOVO!!

2008-03-21T11:28:00.003-03:00

Y MAPUCHE LIBRE

Tíbet

2008-03-21T10:57:00.003-03:00

Tíbet
Tíbet
Tíbet

texto de un panfleto encontrado en protestas del 11 de septiembre 2007 en Santiago de Chile

2008-03-18T12:56:00.002-03:00

Denunciamos a los medios de comunicación por ser cómplices de los ricos y poderosos.
Su accionar los transforma en un instrumento más de la dominación capitalista.
Quieren vendernos objetividad y neutralidad pero no les compramos. Su periodismo de investigación siempre ha buscado denunciar las labores de los más pobres con el afán de criminalizarlos. Jamás han levantado su dedo acusador en contra de los abusos patronales.
Su discurso de moda es la puerta giratoria y la falta de mano dura de la justicia, ¿pero los han visto preguntándose por los asesinos de Ariel Antonioletti, Claudia López, Daniel Menco, Alex Lemún, Rodrigo Cisternas o de tantos otros asesinados por la represión en democracia?. Los titulares o sus programas especiales demuestran la molestia de la población porque sus asesinos, no recibieron ninguna pena por sus actos o han denunciado a Belisario Velasco como autor intelectual del asesinato de Antonioletti.
No nos engañan: lo suyo no es periodismo neutral, es periodismo cómplice de ricos y poderosos. Los pobres les interesan para criminalizarlos o transformar su miseria en rating
ABAJO LA CONCERTACIÓN Y SU GOBIERNO PARA RICOS.
DURANTE LARGO TIEMPO HEMOS MANTENIDO PEQUEÑAS LLAMAS DE REBELIÓN, HA LLEGADO LA HORA QUE ESA HOGUERA CREZCA.
ONCE DE SEPTIEMBRE PROTESTA POPULAR CONTRA EL CAPITALISMO.

2008-03-18T12:40:00.000-03:00

Sugar Kane

2008-03-16T02:08:00.000-03:00

Susan Sontag

2008-03-15T12:25:00.002-03:00

“El habla común fija la diferencia entre las imágenes hechas a mano como las de Goya y las fotografías, mediante la convención de que los artistas 'hacen' dibujos y pinturas y los fotógrafos 'toman' fotografías. Pero la imagen fotográfica, incluso en la medida en que es un rastro (y no una construcción elaborada con rastros fotográficos diversos), no puede ser la mera transparencia de lo sucedido. Siempre es la imagen que eligió alguien; fotografiar es encuadrar, y encuadrar es excluir. Además, la manipulación de la foto antecede largamente a la era digital y los trucos de Photoshop: siempre ha sido posible que una fotografía tergiverse las cosas. Una pintura o un dibujo se consideran falsos cuando resultan que no son del artista a quien se le habían atribuido. Una fotografía -o un documento filmado disponible en la televisión o en internet- se considera falso cuando resulta que se ha engañado al espectador en relación con la escena que al parecer se representa.”

“¿Qué se hace con el saber que las fotografías aportan del sufrimiento lejano? Las personas son a menudo incapaces de asimilar los sufrimientos de quienes tienen cerca. (...) Aunque se les incite a ser voyeurs -y posiblemente resulte satisfactorio saber que Esto no me está ocurriendo a mí, No estoy enfermo, No me estoy muriendo, No estoy atrapado en una guerra- es al parecer normal que las personas eviten pensar en las tribulaciones de los otros, incluso de los otros con quienes sería fácil identificarse.”

“Considero que es más necesario que nunca hacer proselitismo a favor de aquella concepción de lo ‘radical’, del idealismo moral radical y de la estética radical.”

Según Omar Calabrese, los rasgos binarios que definen a la Cultura Neobarroca:

2008-03-13T10:29:00.002-03:00

Límite y Exceso

Nodo y Laberinto

Inestabilidad y Metamorfosis

Distorsión y Perversión

Desorden y Caos

Ritmo y Repetición

Complejidad y Disolución

Detalle y Fragmento

‘Más o menos’ y ‘No sé qué’

Henri Bergson - La risa

2008-03-10T09:37:00.001-03:00

“He aquí el primer punto sobre el cual he de llamar la atención. Fuera de lo que es propiamente humano, no hay nada cómico. Un paisaje podrá ser bello, sublime, insignificante o feo, pero nunca ridículo. Si reímos a la vista de un animal, será por haber sorprendido en él una actitud o una expresión humana. Nos reímos de un sombrero, no porque el fieltro o la paja de que se componen motiven por sí mismos nuestra risa, sino por la forma que los hombres le dieron, por el capricho humano en que se moldeó. No me explico que un hecho tan importante, dentro de su sencillez, no haya fijado más la atención de los filósofos. Muchos han definido al hombre como “un animal que ríe”.

Habrían podido definirle también como un animal que hace reír porque si algún otro animal o cualquier cosa inanimada produce la risa, es siempre por su semejanza con el hombre, por la marca impresa por el hombre o por el uso hecho por el hombre.

He de indicar ahora, como síntoma no menos notable, la insensibilidad que de ordinario acompaña a la risa. Dijérase que lo cómico sólo puede producirse cuando recae en una superficie espiritual lisa y tranquila. Su medio natural es la indiferencia. No hay mayor enemigo de la risa que la emoción. No quiero decir que no podamos reírnos de una persona que, por ejemplo, nos inspire piedad y hasta afecto; pero en este caso será preciso que por unos instantes olvidemos ese afecto y acallemos esa piedad. En una sociedad de inteligencias puras quizá no se llorase, pero probablemente se reiría, al paso que entre almas siempre sensibles, concertadas al unísono, en las que todo acontecimiento produjese una resonancia sentimental, no se conocería ni comprendería la risa. Probad por un momento a interesaros por cuanto se dice y cuanto se hace; obrad mentalmente con los que practican la acción; sentid con los que sienten; dad, en fin, a vuestra simpatía su más amplia expansión, y como al conjuro de una varita mágica, veréis que las cosas más frívolas se convierten en graves y que todo se reviste de matices severos. Desimpresionaos ahora, asistid a la vida como espectador indiferente, y tendréis muchos dramas trocados en comedia. Basta que cerremos nuestros oídos a los acordes de la música en un salón de baile, para que al punto nos parezcan ridículos los danzarines. ¿Cuántos hechos humanos resistirían a esta prueba? ¿Cuántas cosas no veríamos pasar de lo grave a lo cómico si las aislásemos de la música del sentimiento que las acompaña? Lo cómico, para producir todo su efecto, exige como una anestesia momentánea del corazón. Se dirige a la inteligencia pura".

necesariamente..

2008-03-10T09:27:00.002-03:00

“Toda posición posmodernista en el ámbito de la cultura -ya se trate de apologías o de estigmatizaciones- es, también y al mismo tiempo, necesariamente, una toma de postura implícita o explícitamente política sobre la naturaleza del capitalismo multinacional actual.”
Fredric Jameson

Yves Klein

2008-03-07T08:40:00.002-03:00

"Quien quiera ser sereno y puro sólo necesita una cosa: desprendimiento."

Maestro Eckhart

en el barrio del rockabilly el que no mama es un gil

2008-03-04T07:36:00.000-03:00

2008-03-04T06:54:00.001-03:00

El haiku tradicional consta de 17 sílabas dispuestas en tres versos de 5, 7 y 5 sílabas, sin rima. Suele contener una palabra clave denominada kigo (季語) que indica la estación del año a la que se refiere.

Tradicionalmente el haiku, así como otras composiciones poéticas, buscaba describir los fenómenos naturales, el cambio de las estaciones, o la vida cotidiana de la gente. Muy influido por la filosofía y la estética del zen, su estilo se caracteriza por la naturalidad, la sencillez (no el simplismo), la sutileza, la austeridad, la aparente asimetría que sugiere a la libertad y con ésta a la eternidad.

le dijo:

2008-03-04T06:53:00.001-03:00

"Así es el objeto. No como lo percibimos en un instante fugaz (...)

Lo básico no es la estética, sino la realidad"
George Braque a Picasso

Vincenç Altaio

2008-03-04T06:52:00.002-03:00

"Las imágenes tienen una religión avanzada: entierran la historia"

"I'll be floating like a butterfly and stinging like a bee."

2008-03-01T07:00:00.007-03:00

"FLOTARÉ COMO UNA MARIPOSA Y PICARÉ COMO UNA ABEJA"

"Odié cada minuto del entrenamiento, pero dije 'No pares, sufre ahora y vive el resto de tu vida como un campeón'"
"Es sólo un trabajo. El pasto crece, los pájaros vuelan, las olas golpean la arena. Yo derribo gente."
"La vida es un juego. Puedes dañarte, personas mueren en accidentes aéreos, pierden brazos y piernas en accidentes de coche; gente muere todos los días. Es igual con los boxeadores: algunos mueren, algunos se dañan, algunos continúan. Sólo no debes permitirte creer que eso te sucederá."
"Mi forma de bromear es para decir la verdad. Esa es la broma más divertida del mundo."
"Ríos, charcas, lagos y corrientes. Tienen diversos nombres pero todos contienen agua. Al igual que lo hacen las religiones, todas contienen verdad."
"Servir a los demás es la renta que pagas por tu habitación aquí en la tierra."
"El silencio es de oro cuando no puedes pensar una buena respuesta."
"El hombre que no tiene imaginación no tiene alas."
"La pelea se gana o se pierde muy lejos del público. Detrás de las cuerdas, en el gimnasio, y allá afuera en la calle, mucho antes de que baile bajo estas luces."
"El hombre que ve el mundo a los 50 igual que lo hizo a los 20, ha perdido 30 años de su vida."
"Hay cosas más agradables por hacer que derribar gente."
"No hay placeres en una lucha pero algunas de mis luchas han sido un placer de ganar."
"Poder dar tus riquezas es obligatorio si quieres poseerlas. Esa es la única forma en que serás verdaderamente rico."
"Las guerras de naciones se luchan para cambiar mapas. Pero las guerras de la pobreza se luchan para cambiar el mapa."
"Tenemos una vida; pronto estará en el pasado; lo que hacemos para Dios es lo único que permanece."
"Lo que me mantiene son las metas."
"Cuando puedes derribar a cualquier hombre en el mundo, nunca conoces la paz."
Muhammad Ali